1.含有“五湖四海”的诗句,急

《喜迁莺》

宋词：宋代彭

吾家何处。

对落日残鸦，乱花飞絮。

五湖四海，千岩万壑，已把此生分付。

怎得海棠心绪，更没鸳鸯债负。

春正好，叹流光有限，老山无数。

归去。

君试觑。

紫燕黄鹂，愁怕韶华暮。

细雨斜风，断烟芳草，暑往寒来几度。

锁却心猿意马，缚住金鸟玉兔。

今古事，似一江流水，此怀难诉。

莺啼序 宋朝刘辰翁

闷如愁红著雨，卷地吹不起。

便故人渺渺，相逢前事，欲语还已。

凝望久，荒城落日，五湖四海烟浪里。

问而今何处，寄声旧时邻里。

闲说那回，海上苏李。

雪深夜如被。

想携手，汉天不语，叫□不应疑水。

待河梁，一尊落月，生非死别君如酹。

望故人阁上，依稀长剑方履。

古人已矣，垂名青史，谓当如此矣。

又谁料浮沈，自得鱼计。

赏心乐事，良辰美景，撞钟舞女，朱门大第。

雕鞍骏马番装笠，笑虚名何与身前事。

区区相望，饿死西山，悬目东门，人生何乐为此。

古人已矣，天下英雄，使君与操耳。

听喔喔，鸡鸣早起，屡舞徘徊，痛饮高楼，狂歌过市。

苍苍万古，羲农周孔，文章事业星辰上，到而今，枯见银河底。

笑他黄纸除君，红旗报我，为君助喜。

绝句 唐朝吕岩作品

息精息气养精神，精养丹田气养身。

有人学得这般术，便是长生不死人。

斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。

大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。

或为道士或为僧，混俗和光别有能。

苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。

无俗念 元朝凌云翰

等闲屈指，算今来古往，谁为英杰。

耳目聪明天赋予，怎肯虚生虚灭。

去燕来鸿，飞鸟走兔，世事何时歇。

风波境界，大川不用频涉。

踏遍万户千门，五湖四海，一样中秋月。

正面相看君记取，全体本来无缺。

空里非空，梦中真梦，莫对痴人说。

便须骑鹤，夜深朝礼金阙。

抄袭者 满家抄

2.五湖四海朋友诗句

1、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

出自唐代王维的《少年行四首》

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

释义：

新丰盛产美酒价值万贯，出没都城长安的游侠多是少年。相逢时意气相投，痛快豪饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。

2、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

出自唐代白居易的《琵琶行 / 琵琶引》（节选）

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

释义：

我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！

3、四海皆兄弟，谁为行路人。

出自两汉的《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》

骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。

况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与辰。

昔者常相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一罇酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

释义：

兄弟的亲密关系就像树叶长在树枝上，朋友间的关系也是如此相亲。四海之内都是兄弟，谁也不是互不相干的陌路人。何况我们是枝干相连的骨肉兄弟，我和你同出于一个身体。从前亲近的如鸳鸯，现在像是居于西方的辰星与居于东方的商星彼此出没不相逢。

从前总是在一起，现在遥远的像北方的胡人与南方的秦国人。在即将离别之际，越发觉得情谊日益亲切。麋鹿遇到好草总是嗷嗷呼叫它的同伴一起来吃，它可以用来比喻我宴饮嘉宾的心情。我有一樽酒，想赠给远行的兄弟。希望你再多留一会酌饮此酒，以叙我们平日的亲爱之意。

4、河西幕中多故人，故人别来三五春。

出自唐代岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

释义：

弯弯的月儿爬上了凉州城头，城头的月儿升空照着全凉州。凉州方圆七里住着十万人家，这里的胡人半数懂得弹琵琶。动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分别以来已有三五春。

如今在花门楼前又见到秋草，哪能互相看着在贫贱中变老？人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。

5、结交在相知，骨肉何必亲。

出自两汉的《箜篌谣》（节选）

结交在相知，骨肉何必亲。

甘言无忠实

世薄多苏秦。

释义：

彼此心相知，这才是真正的朋友。说何必骨肉之亲才算亲。草遭风吹，有的随风暂时倒下，可是风过后仍可挺起来，照样生长；有的则随风吹上天，成了暴发户，但风一停便会掉下来，成为无可依靠的弃物。

3.五湖四海词句

1、我们都是来自五湖四海。

2、让我们记住这一个星期，来自五湖四海的朋友翘首仰望浩瀚星空；

3、能邀请这么多来自五湖四海的汉学家，我深感荣幸和愉快。

4、马蒙托夫先生建起了新的礼拜堂、两处修士住宅、很多储藏间以及方方面面的各种东西。于是修道院重新焕发生机，开门迎接来自五湖四海的人们。

5、是网络给我们缘分，让我们的朋友来自五湖四海。

6、这里所有人都来自五湖四海。

7、英语俱乐部也像一个家一样，把来自五湖四海的朋友们聚在一起。

8、设计、讨论、扎绳，来自五湖四海的人们各抒己见，发挥着自己的特长，寻找到自己的分工。

9、深圳混音俱乐部的DJ都是来自五湖四海。

10、在我们与来自五湖四海，世界各地的客户交易中，我们永远坚持平等，互利的原则。

4.五湖四海词句

1、我们都是来自五湖四海。

2、让我们记住这一个星期，来自五湖四海的朋友翘首仰望浩瀚星空；3、能邀请这么多来自五湖四海的汉学家，我深感荣幸和愉快。4、马蒙托夫先生建起了新的礼拜堂、两处修士住宅、很多储藏间以及方方面面的各种东西。

于是修道院重新焕发生机，开门迎接来自五湖四海的人们。5、是网络给我们缘分，让我们的朋友来自五湖四海。

6、这里所有人都来自五湖四海。7、英语俱乐部也像一个家一样，把来自五湖四海的朋友们聚在一起。

8、设计、讨论、扎绳，来自五湖四海的人们各抒己见，发挥着自己的特长，寻找到自己的分工。9、深圳混音俱乐部的DJ都是来自五湖四海。

10、在我们与来自五湖四海，世界各地的客户交易中，我们永远坚持平等，互利的原则。

5.现代描写伟人心怀天下看的见五湖四海的句子

有以下五句心怀天下的诗句杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。陆游：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。

林则徐：苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之。1、杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

这句诗的意思是怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑。这句诗出自盛唐诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，原文为八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！这首诗的译文为八月秋深，狂风怒号，卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。

飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。

唇焦口燥也没有用处，只好回来，拄着拐杖，自己叹息。 一会儿风停了，天空中乌云黑得象墨，深秋天色灰蒙蒙的，渐渐黑下来。

布被盖了多年，又冷又硬，象铁板似的。孩子睡相不好，把被里蹬跛了。

一下屋顶漏雨，连床头都没有一点干的地方。象线条一样的雨点下个没完。

自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。 怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，不为风雨中所动摇，安稳得象山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！《茅屋为秋风所破歌》这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。

末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。

全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。杜甫（公元712年-公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。

自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。

虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。

杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

2、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这句诗的意思是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

这句诗出自宋范仲淹《岳阳楼记》，原文为嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？这篇记的译文为唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。

既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？《岳阳楼记》全篇仅368字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。

作者又善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。如以“前人之述备矣”一语带过无数叙述，以“然则”一语引出“览物之情”，以“或异二者之为”展开议论话题，等等，千回百转，层层推进，叙事言情都入化境。

而范仲淹借作记之机，含蓄委婉地规劝滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。