1.关于民生的古诗

1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》10.读书本意在元元——宋.陆游《读书》11. 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁、12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》16.白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》18.穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》19.朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》20.烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》21.医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》 26.但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》26.临患不忘国，忠也。

——《左传·昭公元年》27.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》28.苟利国家，不求富贵。

——《礼记·儒行》29.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》30.烈士之爱国也如家。

—— 烈士：有抱负.有作为的人。31.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》32.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》33.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》34.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》35.精忠报国。

——《宋史·岳飞列传》36.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》。

2.谁有好点的古人名句,关于民生问题

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。

天子章》 不师者，废学之渐也。 意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。

出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。 国将兴，必贵师而重傅。

意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。

古之学者必有师。 意思是：古来学习的人必须有老师教导。

出自韩愈《韩昌黎集·师说》。 疾学在于尊师。

意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋·劝学》。

君子隆师而亲友。 意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。

出自“《荀子·修身篇》。 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。 意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。

出自《朱舜水集·劝兴》。 人不可以不就师矣。

意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。

就：靠近。 人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。 意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。

但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。

冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子·性恶》。

辨：慧。 若要好，问三老。

意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。

师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。

师友贵隆亲，古学当自反。 意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。

出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。 师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。

师者，人之模范也。 意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。

出自（汉）杨雄《法言·学行》。 师哉！师哉！桐子之命也。

意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言·学行》。

师道立则善人多。 意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。

出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。 三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。 意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。

我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语·述而》。

善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。

出自《礼记·学记》。逸：安逸；轻松。

庸：功劳。 中华传统美德名言 爱 国 1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子·牧民》 2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》 14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语·里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》 16.志不强者智不达。

——《墨子·修身》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》 18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》 20.有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》 21.志小则易足，易足则无由进。

——张载《经学理窟·学大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23.有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金《传家宝·俗谚牧民》 持 节 24.三军可夺帅也，。

3.古代诗歌中表现民生疾苦之情的诗句有哪些

浣溪沙

苏轼

软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。

日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。

白居易的 《观刈麦》

“夺我身上暖，买尔眼前恩”（《重赋》）

“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）

“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》）

朱门酒肉臭，路有冻死骨。——自京赴奉先县咏怀五百字（杜甫 ）

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜.---- 茅屋为秋风所破歌 杜甫

杜甫的《新婚别》、《垂老别》、《无家别》，三吏

锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.

春种一粒粟，秋收万颗籽，四海无闲田，农夫犹饿死.

李绅 《悯农》

峰峦如聚， 波涛如怒， 山河表里潼关路。 望西都，意踌蹰， 伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦； 亡，百姓苦。

张养浩《山坡羊·潼关怀古》

4.请写出古代诗歌中表现民生疾苦之情的句子

白居易其他诗歌中，价值很高、为人称道的是前期所作的那些讽谕诗，尤以《秦中吟》和《新乐府》出名。刚步入仕途的白居易，反映民生疾苦，为正义而大声呼喊，“不识时忌讳”的勇气是非常令人钦佩的。《秦中吟》10首，首首如利剑，《重赋》谴责官府进奉羡余物，残酷盘削百姓，“夺我身上绫，买尔眼前恩。”《轻肥》写权贵赴宴会的气概和酒食的丰美，最后是“是岁江南旱，衢州人食人！”《歌舞》写公卿们日中乐饮、夜半歌舞的享乐生活，结句是“岂知阌乡狱，中有冻死囚！”《买花》写长安城中有钱人竞买牡丹、以豪奢相夸耀，最后说：“一丛深色花，十户中人赋。”《议婚》同情贫家女难以出嫁，《伤友》慨叹苦节之土的凄惨生活，《伤宅》讽刺豪门大兴建筑，“一堂费百万”。《不致仕》嘲讽八九十岁不肯退休的贪权者。《立婢》对不为好官立碑而虚伪地为某些人歌功颂德表示不满。《五弦》对当时不少人不懂传统文化而表示惋惜。可知全是批判、鞭挞和发牢骚者，是对德宗贞元到宪宗元和初黑暗政治的有力揭露，刺疼了统治阶级，难怪“闻《秦中吟》则权豪遗近者相目而变色矣。”白居易对自己的《秦中吟》也甚为自负，在编其诗集15卷完成后题的一首诗里说：“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”

《新乐府》是与《秦中吟》差不多在同一个时期写出来的，是白氏讽谕诗中重要的另一组诗，共50首，写的是高祖武德至元和之间的事，时间跨度较《秦中吟》大，内容也更广泛。白氏在《寄唐生》诗中说他的乐府诗：“我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭.转作乐府诗。篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇。推歌生民病，愿得天子知。”可以说是他写《新乐府》的宣言和对《新乐府》的最好说明。被人们广为传诵的著名之作《卖炭翁》、《杜陵叟》、《缭绫》、《新丰折臂翁》等，即为《新乐府》中篇章。每首诗都有明确而强烈的中心思想，即序中所明言的“苦宫市也”、“伤农夫之困也”、“贪女工之劳也”、“戒边功也”、“忧蚕桑之费也”、“念寒隽也”、“戒求仙也”、“刺佛寺浸多也”、“疾贪吏也”等，鞭挞、讽刺，辞激情真，毫不留情，乃至大声疾呼。这些诗篇爱憎分明，除讽刺外，也有歌颂。这些诗篇，充分说明了白居易反对什么，赞美什么，是作者心迹的真实表露。他在《新乐府序》中明确宣布，这些诗是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。“其事核而实”，宣称自己写的都是真实事件，更表现了一个中青年诗人扶正疾邪的战斗精神。在诗风上，继承了《诗经》、乐府古诗和杜甫歌行的优良传统，又采用了当时民歌的自由句法，形成了自己带有创造性的风格。

总之，白居易的《秦中吟》和《新乐府》，是他全部诗歌中最富战斗力的作品，连同《长恨歌》、《琵琶行》，是白居易诗歌中最优秀的部分，也是中国古代诗歌中最可宝贵的部分。

5.表现民生疾苦之情古诗请写出古代诗歌中表现关心民生疾苦之情的句

兵车行·杜甫车辚辚，马萧萧。

行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。

或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦，亡，百姓苦 春 种 一 粒 粟，秋 收 万 颗 子。

四 海 无 闲 田，农 夫 犹 饿 死。朱门酒肉臭，路有冻死骨遍身绫罗者，不是养蚕人锄禾日当午 汗滴禾下土 谁知盘中餐 粒粒皆辛苦。