1.关于云南歌会的诗,可以唱的

这样的歌曲有很多的，比如说：小河淌水、彩云之南、阿诗玛、大理三月好风光、有一个美丽的地方、远方的客人请你留下来。

给你看看两首歌词：

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咿哪 山对山来崖对崖

蜜蜂采花深山里来

蜜蜂本为采花死

梁山伯为祝英台

咿哪 梁山伯为祝英台

咿哪 山对山来崖对崖

小河隔着过不尼来

哥抬石头 妹兜土

花桥造起走过尼来

咿哪 花桥造起走过尼来

。。 。

咿哪 山对山来崖对崖

蜜蜂采花深山里来

蜜蜂本为采花死

梁山伯为祝英台

咿哪 梁山伯为祝英台

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其中：”梁山伯为祝英台

咿哪 梁山伯为祝英台

”是引用古代爱情传说梁山伯与祝英台的故事.

蝴蝶泉边

哎，哎！ 大理三月好风光哎，蝴蝶泉边好梳妆，蝴蝶飞来采花蜜哟，

阿妹梳头为哪桩？蝴蝶飞来采花蜜哟，阿妹梳头为哪桩？

哎，

蝴蝶泉水清又清，丢个石头试水深，有心摘花怕有刺，徘徊心不定啊伊哟.

哎，

有心摘花莫怕刺哎，有心唱歌莫多问，有心撒网莫怕水哟，见面好相认.

阳雀飞过高山顶，留下一串响铃声，阿妹送我金荷包哟，

哥是有情人啊伊哟！燕子衔泥为做窝，有情无情口难说，

相交要学长流水哟，朝露哥莫学啊伊哟！

祖传三代是铁匠，炼得好钢锈不生，哥心似钢最坚贞，妹莫错看人.

送把钢刀佩妹身，钢刀便是好见证，苍山雪化洱海干，难折好钢刃.

橄榄好吃回味甜，打开青苔喝山泉，山盟海誓先莫讲，相会待明年.

明年花开蝴蝶飞，阿哥有心再来会，苍山脚下找金花，金花是阿妹，

苍山脚下找金花，金花是阿妹.

三月三，四月八，山里婆娘拜菩萨。

株 饼，满怀塞（念刹），青柴灰，满面擦，

长毛花，满头插，满脚花鞋带鞋拔。

上阶沿喊小婶，下阶沿喂（叫）大妈（念马）。

一路走去咭啦呱，一脚溜去丈七八，

回头还要骂我三伯田岸狭。

勿知自己脚板阔勿阔？

横向量量七寸三，直向量量一尺八

金鹁鸪，银鹁鸪，飞来飞去飞义乌。

义乌桥头栽根蒲（葫芦蒲），

大蒲小蒲都打（摘）了，剩点蒲嘴（蒂）请丈夫。

丈夫嫌我蒲汤苦，清水婉茶嫌我浑，

白米煮饭嫌我乌，细纱织布嫌我粗，

剃头落发做尼姑。

尼姑做勿成，花花街狗扯布裙，

布裙扯个缺，衣裳老师补勿转。

荆州依，挖水冲；大陈依，游毛桐（指毛桐树雕的菩萨，天旱

拾至露天祈雨）；后吴依，晒胡公；塘头石下望天公。

2.云南的歌会写成诗歌

民俗文化是我们中华灿烂文化的一个重要组成部分，是我们最可宝贵的文化遗产之一。

如何用文学的形式来加以记录呢？沈从文先生笔下的《云南的歌会》就是一个典范，值得我们好好玩味、细细沉吟。 唱歌的好处是非常多的。

我概括一下主要有，以歌显俗、以歌会友、以歌庆节、以歌示悦、以歌颂美、以歌养心，以歌传情。 要唱歌，特别是要唱出有自身特色的歌，一是要有地方特色的曲调；二是要有写歌词的氛围。

云南是个“诗歌的家乡”，写出来的诗歌定然是趣味无穷的；三是要有唱歌的场所和氛围。云南的唱歌场所别开生面且极具浪漫主义色彩，非常富有本土特色，他们选在山野、山路、林寨，显得朴素、简约、自然。

而我们这个地方唱歌多是在戏台、剧院或是在歌厅。云南唱歌的氛围是相当浓烈的。

你看，有对歌、漫歌、传歌；参与歌会的有男女老少，连年过七旬，掉光牙齿的老人也在热情地唱着。 写文章要学会选材，要学会有侧重地表达。

作者在“山路对歌”中抓住人物描写，写一个年轻妇女一连唱败三个对手，这种得胜的喜悦用了“理理发、拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑”来加以描写；那白白的糯米牙，那黑中透红的枣子脸，那特有的民族服饰，显得活力四射、风采斐然；在写“山路漫歌”时抓住了环境的特色，并详写了戴胜鸟和云雀的“呼朋唤侣”的“争鸣声”；写“林寨传歌”注重的是场面描写，如三十来桌轮流低唱时的声音，轻柔如松涛，舒卷张弛如龙吟凤哕。通过这三个场景，就把云南这一地方的歌会写得光彩照人.。

3.《云南的歌会》五句句子赏析

1、在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不相同。三个场合一写唱歌人，一写唱歌的环境，一写唱歌的场面。

“山野对歌”主要写唱歌人，对演唱者不惜浓墨重彩，工笔描绘，烘托出活泼欢快的场面，描绘出朴素动人的情景。

“山路漫歌”则着力描写唱歌人所处的优美环境，而在这样美好环境中长大的女孩儿，自然是歌声动人、情韵动人。这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌。

“村寨传歌”更是盛况空前。写场面，有全局描绘，有细部刻画，宛若电影画面中的全景与特写。

2、“唱的多是情歌酬和，却有种种不同方式。”“多”字在文中是否可有可无？“种种不同方式”具体指的是什么？

“多是情歌酬和”说的是云南对歌以情歌为主，但仍有其它内容。在下文其实就有照应——“也唱其他故事”。因为，此处一个“多”字下得准确精当，无可更易。

“种种不同方式”有总领作用，具体包含以下几种对歌方式：见景生情，即物起兴；提问；互嘲互赞。

4.云南的歌会优美句子赏析

第一段以工笔描绘为主。

课文第四段。这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？

“赶马女孩的歌唱”是这一段的主脑，然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱”1.这种年轻女人在昆明附近村子中多的是，而生活在其间的“女孩”日日领略，不一定在这些手法上大做文章，油光光辫发盘在头上。第三、写牙齿，笔笔细致。总之、写衣饰，劳动手脚勤快，作者的态度隐含在字里行间，为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，作者此时所做的只是据实而录——他一笔一笔慢慢描绘，“各种山鸟呼朋引伴”，穿了身毛蓝布衣裤，如在目前，感受作者创设的氛围，互为辉映，还是一种烘托映衬，写“开满杂花的小山坡”？你觉得作者写这些有什么用意，只要学生有所感受即可，这是一种写实，诚哉斯言：云南确实有着如此美丽的风光。山花烂漫，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风光，刻画细腻真实。但是作者并没有直奔主题来写这些内容，这又是何等的生机活泼。也不一定要求学生分析得面面俱到，生长得一张黑中透红枣子脸、评论，但必须设法使学生领略文中的意境。这段文字如同一幅人物肖像。

总之。地灵人杰，潜移默化，交织成一片动人的山野田园交响曲，这些内容既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照。其次。教师在教学中，山鸟齐唱，与“赶马女孩的歌唱”交相应和，而不是分析：写面容，满口白白的糯米牙，还有戴胜鸟和云雀的歌唱、品味。性情开朗活泼，又是对主脑的铺垫，教学的重点应该是学习，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然真趣。首先，也有如此动人的赶马女孩

5.云南的歌会优美句子赏析

1.这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。

性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。第一段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。

这段文字如同一幅32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333238653931人物肖像：写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前。课文第四段，用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色，写“开满杂花的小山坡”，“各种山鸟呼朋引伴”，还有戴胜鸟和云雀的歌唱。

这些内容和“赶马女孩子的歌唱”有什么关系？你觉得作者写这些有什么用意？“赶马女孩的歌唱”是这一段的主脑。但是作者并没有直奔主题来写这些内容。

首先，这是一种写实：云南确实有着如此美丽的风光，也有如此动人的赶马女孩，作者此时所做的只是据实而录——他一笔一笔慢慢描绘，为读者画出了一幅充满自然情趣的山野风光，然后再自然而然地写到“赶马女孩的歌唱”。其次，为“赶马女孩的歌唱”创设了一个动人的场境。

山花烂漫，山鸟齐唱，这又是何等的生机活泼，而生活在其间的“女孩”日日领略，潜移默化，在性格气质上早已渐染了如此美好的自然真趣。地灵人杰，诚哉斯言。

第三，山鸟或悠扬或质朴的鸣唱，与“赶马女孩的歌唱”交相应和，互为辉映，交织成一片动人的山野田园交响曲。总之，这些内容既是对“赶马女孩的歌唱”的真实写照，又是对主脑的铺垫，还是一种烘托映衬。

教师在教学中，不一定在这些手法上大做文章，但必须设法使学生领略文中的意境，感受作者创设的氛围。也不一定要求学生分析得面面俱到，只要学生有所感受即可。

总之，教学的重点应该是学习、品味，而不是分析、评论。

6.关于火把节的句子

好句

1.马奶酒是琥珀色的，盛在银制的酒器中，它基本上没有度数，有股马奶的味道，初 喝到嘴甩时有些酸涩，难以下咽，但是在主人热切期待着的目光中，我们不由得喝了一杯 又一杯，等到逐渐习惯了以后，便能品出它特有的芳香和浓郁了。

2.“亚克西！”阿不都沙依提叔叔一边热情地向我们打招呼，一边拉着爸爸的手说， “这边坐。”

3.—盆盆水像一朵朵闪闪的银花，欢迎远道而来的朋友，欢迎他们来看一看傣家的风俗。

4.看到新娘遭“袭击”，陪嫁的姑娘们想起了自己的使命，勇敢地把小伙子们拨开，将 新娘团团护住。

5.—位娇艳可爱的姑娘被一位“强行"换花的先生追得摔了一个大跟头，坐在地上还 止不住地笑，她可真开心啊！

6.如果将茶杯筛得满满的，那就是暗示你，主人不想再泡茶了，或是主人下了 “逐客令'

7.“七咚铿，七吟银，七个弄终键！”随着这欢快的锣鼓声，秧歌队在“头儿”的指挥 下，踏丁步，迈10步，飞舞彩绸，穿花打场。

8.深蓝的夜幕下，喝足包谷酒的人们举着火把，纷纷拥向晒谷场，围着几堆篝火，跳起欢快的摆手舞，开始了庆祝毕兹卡节日的狂欢。

9.7月是举办那达苺的黄金季节，整个绿色的海洋随者草原盛会的到来沸腾了。

10.终于，“肓歌会”正式开始了。没有什么开场白，盲姑娘高亢悠扬的歌声随若欢快的鼓声响了起来。

11.“火把节”是撒尼人欢快的节日，它具有强烈的民族风情，表姐曾绘声绘色地给我 讲过撒尼人欢庆“火把节”的热闹场面。我渴望去参加撖尼人的“火把节”。

好段

1.彭阳人吃葱的习俗真楚“堪称一绝”。他们吃的葱，从种类上分，可以分为小白葸、大白葱、红葱几种。小白葱的长相和大白葱没啥区别，都是绿叶白秆儿，只不过是比大白 葱小些，可以说是缩小了的大白葱。因为小白葸的辣味儿淡，所以常被彭阳人“生吞活 剥”。在集市上，小男孩拿者一把白葱狼吞虎咽般地往嘴里塞的情景屡见不鲜；健壮的种 田人蹲在田埂上，~手拿葱，一手拿馍，有滋有味地吃著，那躭更楚常见了。

2.天终于黑了，几千只火把荽时点燃。~瞬间，这“光明之神"发出的火焰照亮了天 空，照亮了石林大地，光亮如同白天一样。顿时锣鼓声、欢呼声响成一片，在美丽的石林 上空回荡。撤尼人高举火把转来转去，一支支火把如同一朵朵灿烂的星花。高举火把的人 们，有时排成一直排，火把一上下，扭来扭去，如同一条游动的火龙；有时围成一个大 圆圈，远远望去就像一个大火环。接者，嫌尼人同来观看的人闱成了几个大圆圈，撤尼小 伙子弹起了大三弦，撒尼姑娘跳起了她们最喜爱的撒尼族舞。姑娘和小伙子们真是越跳越 欢快，周围的人们和外同的朋友也加人了跳舞的行列，我也悄不自禁地跟宥他们跳了起 来。跳呀，唱呀！我们多么快乐，每个人都沉浸在节日的幸福之中了。

3.另一个吸引人的项目就是放“高升”。勇敢的小伙子举者火把，爬上亊先准备好的 10米多高的竹竿去点火，竹筒里的“高升”就“嗖”的一声飞出竹筒，冲向天空。“髙 升”是一种类似礼花的东西，这是傣家人自制的。他们用自己的双手创造了财富，用智慈 丰富了幸福生活。

4.泼水节最为有趣的当然是泼水了。人们都愿意把水泼给德高望重、受人辉敬的人。 大家还互相泼，互相祝福。S兴奋的还足那些小伙子和大姑娘，他们泼得可真卖力，把一 盆盆水端到人群中，从头到脚把别人浇个透，真是让人躲也没处躲，藏也没处藏。

5.新娘的村子有几十公里的路程，全是弯弯曲曲的山间小径。路旁是浓密的绿草和茂密 的树林，还有漫山遍野的翠竹。一路上大伙儿说说笑笑，逗者新郎。山谷里貉漾着欢快的笑 声。突然一声喊叫，颗颗不知什么东西，竟雨点般地向我们飞来，砸得迎亲的小伙子们 “哎哟，哎哟”一阵乱嚷。我惊得目瞪U呆.未等我看淸山坡灌木丛中什么人如此无礼，我 的脑袋、身上早挨了重重的几下。当我正想从地上拾东西准备还击时，小杨抱著脑袋，用力 一扯我的衣角喝道：“还不快跑！”果然，前面的小伙子们像败阵的队伍一样，摇摇晃晃地 向前逃去。我也慌忙捂住脑袋，没命地追上去，身后响起了一串“咯咯"的开心笑声。

6.这时，主持“砍火星"的师傅会拿着三叶茅荜赶来，从在场的人的衣服或裤子上撕下一条布，再用三根不同颜色的线把茅草和布条捆在-起。出厨房里忙者炒菜时，他独个 儿弓者腰在屋子里的每个角落如扫地…般扫起来，边扫边念：“砍火星，除灾星，全家四 季保平安。”仪式结束，鸡肉、狗肉端上来了.宾主席地而坐。大碗的酒，大块的肉，热气 腾腾，来串门的人不分亲疏，蹲下来就吃起来。在酒席上，苗家人毫不吝磨。

7.云南的歌会中环境描写的句子

作者非常善于用自然环境来烘云托月，处处突出自然和谐之趣。

文章在写第一场景时写对歌的人“来自四方”，表现了人们的热情，对歌会的热衷。唱歌的环境是“各自蹲踞在松树林子和灌木丛沟凹处”，环境描写表现了对调子场地的随意天然，充满了唱山歌随意自然的风情。

第三段以工笔描绘为主，刻画细腻真实，作者的态度隐含在字里行间。这段文字如同一幅人物肖像：写面容、写牙齿、写衣饰，笔笔细致，如在目前。

第四段写赶马女孩唱歌，铺设的是“大半年开满杂花的小山坡”，还用小鸟的歌声和云雀的轻吟来给赶马姑娘伴唱。作者用大量笔墨描写无比秀丽、令人陶醉的景物来烘托女孩轻松随意洒脱的山歌。

山歌与美丽的景色融为一体，形成一幅妙不可言、美不胜收的民俗风景画，山歌与人们的生活、心灵是完全融合在一起的，深入细致地展现了云南人们与歌密不可分的风俗民情。 第五段则是用场面描写来渲染气氛。

这里人多：住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人。歌唱时间长：唱和相续，一连三天才散场。

参加者都身着盛装：和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪。场景描写，充分展现了云南人民对民歌的钟爱和珍视。